Volume 03, December 2006
Permanent URI for this collectionhttp://dspace.iiuc.ac.bd/handle/88203/140
Browse
Item أسس عرض المحتوى والتبويب لمناهج الدراسات الشرعية ومقرراتها(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) زين, د. إبراهيم محمد (Jain, Ibrahim Mohammed )Item أضواء على الإسلام إلى الشرق وإلى البنغال خاصة في العصور قبل الحكم الإسلامي فيها(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) رفيق, أ.د.أبو بكرالمقدمة : إن الإسلام هو آخر الأديان السماوية الذي جاء به خاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد بن عبد الله المبعوث إلى البشرية آافة وقد قدر الله سبحانه وتعالى لمكة المكرمة من شبه الجزيرة العربية التى سماها الله تعالى ’’بواد غير ذي زرع‘‘ أن تكون مهدا لهذا الدين ومهبطا للوحي، ثم انتشر الإسلام من هناك إلى حيث انتشر، وآان حظ للشرق آبير في انتشار الإسلام وقبول هذا الدين الحنيف. ربما يكون هذا هو السبب وراء اعتبار الغربيين هذا الدين من الأديان الشرقية وتسميتهم تعاليمه بالفلسفة الشرقية حتى أنهم سموا من يعكفون على دراسة هذا الدين وبحثه ونقده باسم المستشرقين. حتى أصبح مصطلح ’’الاستشراق‘‘ مصطلحا علميا يطلق على مفهوم معين. وذلك على الرغم من أن الإسلام لا يرضى لنفسه أن يسمى بمثل هذه الأسماء و أن يتسم بكونه شرقيا أو غربيا. ومن الحقيقة التي لا تنكر أن الإسلام قد شاهد إقبالا عليه آبيرا من أهل الشرق أآثر منه من أهل الغرب منذ أن بزغ نوره حتى الآن. ومن أسباب ذلك أن العرب آانوا منذ عصر قديم على صلة وثيقة مع بلاد الشرق وأهله ثقافية وتجارية حتى أنهم وصلوا إلى الشرق الأقصى قبل العصر الإسلامي. وقد مهدت لهم لهذه الصلات سهولة المواصلات إلى تلك المناطق عن طريق البحر وخاصة المناطق الساحلية منها، إذ آانت السفن والفلك هي المراآب المفضلة لقطع المسافات البعيدة في القرون الماضية. وآان العرب يستوردون من الهند أجود أنواع السيوف التي تسمى بالسيوف المهندة آما آانوا يستوردون العود والصندل وأنواع البخور والتوابل من الشرق الأقصىItem الاتجاهات الرمزية في أدب نجيب محفوظ(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh., 2006-12) الندوي ,د. محمد نجم الحق (Nadawi,D Muhammad Najm)Item الاجتهاد ودوره في تجديد الفقه الإسلامي(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الندوي, عطاء الرحمن (Nadawi, Ataur Ur-Rehman )Item الاستشراق : أخطر تحد للإسلام(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) شوق, شاآر عالم (Shauk, S Islam )Item التربية العقدية والخلقية في أدب الأطفال(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الصمد, د. محمد عبد (Samad, D Mohamed Abdel)Item الترجمة: ضرورة حضارية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) نعماني, د. أبو جمال قطب الإسلام ( Islam,AZM Qutubul )Item التعامل بالأوراق التجارية في الشريعة الإسلامية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الرحمن, ب . م . مفيض ( Rahman, B.M Mofizur)Item القراءات في القرآن الكريم وأثرها في اللغةِ العربية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh., 2006-12) الدين, محمد شفيع(Uddin, M Safi)Item اليهود مصدر الفساد والإرهاب عبر العالم قديماً و حديثاً(CRP, International Islamic University Chittagong, 2006-12) فارق, عبد اللهItem ترجمة القرآن الكريم: حكمها وآراء العلماء فيها(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) حسين, د. محمد بهاء الدين ( Hossain, Mohammed Bahaa Eddin )Item تغير الماهية وأثره في الأحكام الفقهية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الندوي, أبو الرضاء محمد نظام الدينالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى آل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد : فإن أآثر الكتب الفقهية المتداولة قديما وحديثا عالجت مسألة تغير الماهية وأثره في الأحكام الفقهية، فالموضوع يتعلق بباب الطهارة والنجاسة والحلال والحرام، ويتفرع عليه حكم المعاملة بالأشياء والاستفادة منها بطرق مختلفة، وحاصله : هل التغير في ماهية الشيء يؤثر في الأحكام ويتبدل حكم الشيء بتغير ماهيته أم لا ؟ فبعض الفقهاء عد تغير الماهية وانقلابها علة لطهارة الأشياء ونجاستها، ومؤثرا في سائر الأحكام وبعضهم لم يعدّه علة على الإطلاق إلا أنهم رجحوا تبديل الحكم في بعض الأشياء بهذه العلة، واختلفوا في بعضها وذلك لما عندهم من الأدلةItem حتى" الداخلة على المضارع المنصوب: دراسة نحوية على ضوء القرآن الكريم(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الإسلام, د . أ. ص. م. طريق (Islam, ASM Tariqul )Item دعوة الإسلام إلى السلم(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) جلال, محمد شاه (Jalal, Muhammad Shah )Item فن المسرحية وسعته في الأدب العربي(2006-12) الدين, د. محمد سراجالحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد، فمن المعلوم أن فن المسرحية من الفنون الوافدة التي وفدت إلى العرب من الغرب في منتصف القرن التاسع عشر، ولم يكن هذا الفن بعناصره الحديثة معروفا في الأدب العربي. وآان عند العرب المواد الخامة التي آانت تصلح أن تكون مسرحية من الطراز الأول سواء آان ذلك في العصر الجاهلي أم في العصر الإسلامي. ففي الجاهلية يمكن أن تكون موضوعات اجتماعية آالصعاليك والعبيد والمرأة الجاهلية وغيرها، وموضوعات سياسية آأيام العرب مثل حرب البسوس التي استمرت أربعين عاما، وحرب داحص وغبراء، وشيخ القبيلة وغيرها، وموضوعات أسطورية آأبطال العرب في الجاهلية وحاتم الطائي الذي آان رمزا للجود والكرم، وموضوعات تاريخية آتاريخ الصنعاء، وسد مآرب، ومكة المكرمة، ويثرب غيرها، ولكنهم لم يهتموا بها بل آانوا مشغولين وفرحين بالشعر الغنائي. أما في الإسلام ففيه نجد المواد الخامة المتوفرة التي لا تحصى ولا تعد يمكن أن تكون آذلك مسرحية من الطراز الأول. ويمكن أن تكون موضوعات تاريخية آآدم وحواء عليهما السلام، وأصحاب الأخدود، وأصحاب الكهف وعاد وثمود، وهي موضوعات نجدها في القرآن الكريم، وأن تكون موضوعات سياسية آالفتوحات الإسلامية آفتح مكة، والقادسية واليرموك وموته وفتح الأندلس، وفتح القدس وغيرها، وآذلك أن تكون موضوعات بطولية آأبطال المعارك الإسلامية مثل خالد بن الوليد، وحمزة، وعبد الرحمن بن الجراح وعبد الله بن رو احة وصلاح الدين الأيوبي، ومحمد بن قاسم، وطارق بن زياد وغيرهم. ولكنهم لم يتوجهوا إلى هذا مع توفر المواد الخامة الثرية الممتازة بل ظلوا على ما آان القدماء عليه. لهذا أسباب عديدة متنوعة ستأتي بعد قليل إن شاء الله تعالى. أما الأدباء المحدثون قد اهتموا به اهتماما عظيما، وبعضهم برعوا فيها آل البراعة آتوفيق الحكيم وأحمد شوقي، ونجيب الريحاني ومحمد تيمور ومحمود تيمور وغيرهم. وسأتناول في هذا البحث المتواضع فن المسرحية الحديث الذي نحن بصدده في هذا البحث، وأسأل الله التوفيق والسداد لكي ألم الموضوع من جميع الجوانب وهو ولي التوفيق والسداد.Item مراجعة لكتاب "أعلام الفقهاء والمحدثين"(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) الرحمن, محمد شفيقItem منهج الأستاذ المودودي في تفسيره "تفهيم القرآن"(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) حافظ, محمد غياث الدينالمقدمة: مما لا مراء فيه أن أي عمل فكري لا يمكن أن يحظى بواسع القبول وشديد الإقبال عليه حتى يكون مبنياً على أسس قوية من المناهج العلمية السليمة التي يتوفر فيها العناصر الجوهرية والتي من شأنها أن يخرج ذلك العمل على شكل من التكامل والشمول لجوانبه المتعددة. ذلك أن تقييم أي نشاط علمي وإنجاز فكري إنما يتم في الدرجة الأولي عن طريق منهجه سواء في تقديم الموضوع أو معالجته أو اختيار وترتيب مواده المتنوعة ...الخ.، والمناهج ما هي إلا خطة مرسومة لتحقيق عمل ما، بحيث يتوقف عليها نجاحه أو إخفاقه، وبها تنكشف دائرة أفقه وأبعاد أعماقه، ومنها ينطلق صاحبه نحو غايته، وفيها يحلق آاتبه مستعرضاً ما لديه من تراآم الخواطر وتوارد الأفكار مؤيداً إياها بترتيب المواد حسب المعيار. ولما آان للمناهج العلمية آل هذه الأهمية، آان لزاما علينا أن نغوص فيما بينته سطور تفسير الأستاذ أبي الأعلى المودودي غوصة الباحث عن مراميه، ونتجول في طرقاته العلمية جولان المتحير لضالته. لنستخرج منها المناهج العلمية التي اتخذ منها الأستاذ المودودي خطوطه العريضة التي سار عليها في وضع هذا التفسير العظيم، خاصة وأنه لم يصرح بهذه المناهج في مقدمة تفسيره بشكل تفصيلي حتى يتبين لنا حقيقة المكانة الفريدة التي يتبوأها هذا التفسير، والتي جعتله موضع العناية والقبول العام لدى الخاصة والعامة بكافة مستوياتهم، في مشارق الأرض ومغاربها. قد لاحظنا منهج الأستاذ المودودي في "تفهيم القرآن" من خلال نظراتنا الفاحصة واستقرائنا الشامل لهذا الكتاب، يمكن أن نوجزه فيما يلي:Item مواقف الفرق الغابرة من السنة: قراءة معرفية تقييمية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) آبادي, د. محمد أبو الليث الخير (Abadi, M Abul Lais Khair )Item موقف المستشرقين من الوحي: دراسة تحليلية(CRP, International Islamic University Chittagong, Bangladesh, 2006-12) زاهـد, محمد رشيـد ( Rashid, Mohammad Zahid )